Прошу помощи Застряла и не могу перевести оборот: Διὸ δυσωποῦμεν σε Каждое слово понимаю (или мне так кажется) а смысла не вижу. И чтоб два раза не вставать еще: ὤφθης τῇ Βασιλίδι
"косоглазые богини"? Кого некто православный в 9 в. мог иметь в виду, говоря о "косоглазых богинях" (παραβλῶπας θεάς) греческого пантеона? Это ругательство, так что он мог иметь в виду и одну богиню, но какую?
Уважаемые коллеги, редколлегия журнала «Нартекс. Byzantina Ukrainensia» рада сообщить о выходе в свет третьего сборника публичных лекций "Византийская мозаика".
Сборник «Византийская мозаика» включает тексты Публичных лекций, прочитанных в 2014—2015 учебном году на собраниях Эллино-византийского лектория «Византийская мозаика» на базе кафедры истории древнего мира и средних веков Харьковского национального университета имени В. Н. Каразина и Свято-Пантелеимоновского храма г. Харькова (Харьковская епархия Украинской Православной Церкви Московского Патриархата).
Сборник будет интересен и полезен историкам, археологам, религиоведам, философам, искусствоведам, а также всем, кто интересуется историей Византии и христианства..
про виноград вдруг кто-нибудь знает... У кого из античных или византийских авторов и где именно встречается утверждение, что в Индии и/или Эфиопии ("Внутренней Индии") не растет виноград?
ἤμελε Друзья, помогите перевести эту фразу: Βραχυλογίαςἤμελε σφόδρα τῳΠνεύματιτῆς ἡμῶν ὀλιγωρίας ἕνεκα В частности, затрудняюсь перевести это слово: ἤμελε
Эллинизм и современность Для филологов: прилагательное "дерьмократический" можно увидеть в философском трактате Л.П.Карсавина "О Началах" (в 47 параграфе главы 5. Первое издание - Берлин, 1925). Известны ли более ранние фиксации этого слова?
Минойское. Никифор Григора приводит необычную версию мифа о Минотавре:
[читать]Рассказывают, что знаменитый Минос, правивший, как ты знаешь, в древности на Крите, имел очень большой военный флот и поработил окрестные народы, населявшие тогда Кикладские острова, а также материковые земли Беотии и Аттики. Впоследствии, когда через длинную цепочку наследования власть перешла к Минотавру, человеку грубого нрава, он обложил разные народы, в том числе и населявшие тогда Аттику, разными податями и, в частности, требовал ежегодно дважды по семь отроков из благородных семей приводить туда, в темницу забвения (λήθηςφρούριον), лабиринт. Когда же жребий пал на Тесея, то его отец, тогдашний властитель Аттики Эгей, не отпускал его, но он пошел тайком, совершенно добровольно причислив себя к тем дважды семи, так что из-за этого и сам Эгей потом бросился в море и так окончил свою жизнь, отчего море это и названо Эгейским. Когда, однако, дочь Минотавра, Ариадна, увидела Тесея и влюбилась в его красоту, она подсказала ему тайные способы освобождения, воспользовавшись которыми, Тесей легко нашел выход из лабиринта. Убив Минотавра, он вместе с Ариадной и неженатыми отроками из Аттики сразу же бежал в находящееся за морем отечество и несколько позже стал основателем знаменитого города афинян, прежде живших разрозненно по деревням Аттики.
Что касается того, что Минотавр был не быкоголовым чудовищем, родившимся от неестественной любви Пасифаи, жены царя Миноса, к посланному Посейдоном (или Зевсом) быку, а человеком, то здесь Григора, вероятно, вслед за Плутархом (см. Плутарх, Тесей) держится восходящей к Филохору версии мифа, согласно которой Минотавр --«военачальник Миноса, по имени Тавр, по природе грубый и неспокойный» (Philochorus, Fragmenta : Volume-Jacobyʹ-F 3b,328,F, fr. 17b, 6 (TLG 0583 002)). Но откуда он мог взять, что Минотавр был властителем Крита, да еще и "через длинную цепочку наследования" от Миноса, или что Ариадна была дочерьюМинотавра, а не царя Миноса?
Есть ли у вас, друзья мои, какие-либо соображения на сей счет?
Первая ее часть в лат. переводе выглядит как "Omnes enim res in mundo publico cuidam omnium examini subjectae"; а в нем.: "Es ist ja so, daß alle Dinge in der Welt allen als ein öffentlicher Untersuchungsgegenstand vorliegen". Мне же кажется, что такой перевод неправомерен, и на самом деле речь о публичном испытании, каковым для всех являются события в мире .
И еще не могу понять, с чем здесь сочетается προκαλουμένων.
В editio princeps "Истории ромеев" Никифора Григоры на стр. 6 - 7 имеем такую фразу: ... ἀνατρέπεται καὶ συγχεῖται διηνεκῶς τὰ Ῥωμαίων ὁρῶν πράγματα, καὶ τὸ νενόμενον τῆς θείας ὀργῆς οὐκ ἔγνωκεν ἀπρακτεῖν οὐδαμῇ.
Однако, формы νενόμενον в древнегреческом языке нет, а ὁρῶν явно стоит не на месте, нарушая грамматическую связность фразы. Ван Дитен (т.5, стр. 202, прим. 6) предлагает следующее: Korrigiere 'horon' = 'sehend' in 'hos horas' = 'wie du siehst' und 'nenomenon' mit O-mikron in 'nenomenon' mit O-mega = 'gehegt', и в результате переводит: "... der Staat der Rhomäer, wie du siehst, in ein fortwährendes Chaos gestürzt, und der von Gott gehegte Zorn wollte nicht zur Ruhe kommen". Но я не понимаю, предлагая читать νενώμενον, от какого греческого глагола он его производит? От νομεύω что ли (судя по переводу)? Но такой формы для этого глагола тоже нет. Или он имеет в виду ионический вариант перфекта к νοέω?
В PG νενόμενον тоже исправлено, но по-другому: ἀνατρέπεται καὶ συγχεῖται διηνεκῶς τὰ Ῥωμαίων ὁρῶν πράγματα, καὶ τὸ νεμόμενον τῆς θείας ὀργῆς οὐκ ἔγνωκεν ἀπρακτεῖν οὐδαμῇ, а латинский перевод таков: "factum est ut perpetuo res Romana diriperetur et conturbaretur, neque unquam Dei ira otiosa esse posset". Кстати, любопытно, что в editio princeps конец фразы переведен иначе: "... neque unquam Dei ira usque progrediens quiescere in animum induceret". Α ὁρῶν в обоих переводах просто опущено. Любопытно, что в Мине никак не отмечено исправление ни греческого текста, ни лат. перевода.
А в TLG, воспроизводящем editio princeps, νενόμενον исправлено еще по-другому:ἀνατρέπεται καὶ συγχεῖται διηνεκῶς τὰ Ῥωμαίων ὁρῶν πράγματα, καὶ τὸ γενόμενον τῆς θείας ὀργῆς οὐκ ἔγνωκεν ἀπρακτεῖν οὐδαμῇ. Последний вариант мне лично нравится больше всего, и "τὸ γενόμενον τῆς θείας ὀργῆς" я понимаю как "факт божественного гнева" (ну, в реальном переводе "факт" я опущу и оставлю просто "божественный гнев").
А как вы думаете, нельзя ли ὁρῶν здесь понять как gen. pl. от ὅρος, а все выражение ἀνατρέπεται καὶ συγχεῖται διηνεκῶς τὰ Ῥωμαίων ὁρῶν πράγματα -- в том смысле, что дела на границах у ромеев пошли плохо? Тоже, конечно, натяжка с грамматической т. зр., но, мне кажется, меньшая, чем переделывать его в ὡς ὁρᾶς.
Τῶν γὰρ πραγμάτων ἰατροὶ οἱ καιροί М.б. кто-нибудь встречал это выражение: Τῶν γὰρ πραγμάτων ίατροὶ οἱ καιροί ? Чьё оно? Никак не получается найти, у кого из авторов ранее VI века н.э. оно встречается. Простым поиском не получается.
ПАСХА (окончание) ... в "фастфуде". === Изначальное значение слова ПАСХА - у ап. Павла: "Пасха наша, Христос". "Пасха" - первородный жертвенный ягнёнок, агнец, закалаемый в момент пробуждения природы, в весенний Праздник всех "индоевропейцев", - с начала времён. Агнец - ПАСха - ПАСомый Отцом-ПАСтырем. Наш Бог - ИИСУС ХРИСТОС - Бог Страдающий и Сострадающий. === Взглянем на иную ветвь, на иное семейство слов, порождённое тем же великим корнем *pa-. Вот греческий глагол πασχω (Мк. 5:26; 8:31; 9:12), означающий: страдать, терпеть, претерпевать. Вот родственное ему слово παθος: страдание, несчастье, горе; страсть, чувство (ср. греко-русск. "пафос", "патетика", "патология" и др.). Вот слово πενθος: печаль, горе, скорбь, траур, плач об умершем. === В латыни этой единой по происхождению группе греческих слов (пасхо-пафос-пенфос) соответствует множество производных глагола patior, "страдать": passio, "страдание", и др. (Это латинское семейство породило много слов русских, например, слова "пассивный" и "пассионарный"). === Парадоксальное на первый взгляд исходное единство двух основных значений корня *pa- : ("кормить-и-страдать"), пусть и неосознанно, чувствует каждый отец и каждая мать (если они достойны этих именований). Примеры типологического сходства: латинское слово labor означает и "труд" (ср. наше: "лаборатория"), и "боль", "страдание"; русские слова "труд" и "трудность", "работа" и "рабство"; таинственный "хиникс" Апокалипсиса (6:6) - не только "хлебная мера" и "дневной рацион", но и "кандалы", "оковы для ног". Такова судьба падшего человека: "со скорбью будешь питаться", "в поте лица твоего будешь есть хлеб". Радость ПАСХИ неразрывна со страданием ХРИСТА. === ("Индоевропейские" корни всех "библейских" праздников, а также значительной части арамейско-ивритской лексики, - тема неисчерпаемая).
το ΠΑΣΧΑ. Две этимологизации το Πασχα - Мк. 14:1, 12 (bis), 14, 16 - "жертвенный Агнец". 'η 'Εορτη - Мк. 14:2; 15:6 - "Праздник". См. 1 Кор. 5:7. === Об известной всем этимологизации слова, означающего наш Праздник праздников ("он прошёл мимо", - со всеми её вариациями типа "он перепрыгнул"), говорить излишне. Обратим лишь внимание на то, что еврейский Песах искусственно, надуманно, но неразрывно связан с пищей, с поглощением еды, с пищевыми ритуалами. Центром и сутью Песаха является "седер": еда, ЕДА, ЕДА. Здесь даже эта мерзость, внушающая ужас евреям и леденящая их души, единственная (для "сынов Израиля") "казнь египетская", на древнеегипетском языке именуемая словом dbt (то самое, которое в языке английском представлено в написании adobe) преобразилась в сладенький калорийный "харосет". (Таков прообраз их "катастроф"). "Он прошёл" - одна из множества мифологем и "народных этимологий", наполняющих Ветхий Завет и переполняющих Талмуд. === Глубинная, истинная этимологизация хетто-иудейского слова ПАСХА основана на том, что оно - порождение мощного, производительного индоевропейского корня *pa-. Проявления этого корня, слова - плоды его, почти необозримы. Отметим лишь основные. === Вот латинский глагол pasco: пасти (скот), кормить, питать; пастись, есть, питаться, - и даже "жить". Этот глагол породил обширное семейство слов. В греческом языке этому латинскому семейству соответствует множество слов, порождённых глаголом βοσκω (Мк. 5:11, 14), а также глаголом πατεομαι (есть, питаться). Через "греков" корень *pa- породил слово "ботаника". Этот корень породил и латинский "хлеб": panis (франц. pain), компанию, пасту, пастилу, фураж и многое иное. === Особо отметим великое арийское слово PATER, Отец, Кормилец, Пахарь, дающий Хлеб, - и он же Пастырь (pastor), Защитник своих стад: санскр. pa-, хетт. pahs-, иранск. pathrai, - "защищать". ИЕ корень *pa- в нашем: господин, Господь, в иранских словах pan, "хранитель" и pat, "начальник", в господах - "панах" Западных Славян, в польском patrzic, "смотреть, присматривать за кем-либо", в чешском patriti, "принадлежать". Он повсюду, - например, в именовании эллинского божества Пан, в немецо-русском "патроне" и "патронташе" ... === PATER - Господин, Хранитель, Хозяин, Кормилец, Спаситель, Патриарх. Земля Отцов - Patria. === Славяне - законные владельцы корня *pa-. Кроме вышеназванного, мы видим его в русских глаголах "пасти", "пахать", "спасать", "опасаться", - и даже в глаголах "лопать" (= "пожирать"), "распахнуть" (ср. лат. pando), "запасать" ... (Привет слепотствующим бенвенистам!). === Арамейское слово pescha и ивритское слово pesah - поздние порождения ИЕ корня *pa-. Корень исказился в них, как в нашей "ботанике", в "фураже", в "фастфуде". === (продолжение следует)
Φινεες. Этимологизация Имя "Финеес", имя трёх персонажей Ветхого Завета, упоминаемое также "Флавием", имеет две учёные этимологизации (см., н-р, Википедию). Первая из них - типичная еврейская "народная этимология": "пасть змеи", она же - "медные уста". Вторую производят от древнеегипетского слова, этнонима "нубиец" и - до эпохи политкорректности - переводили на наш язык словом "негр". Обе эти этимологизации ошибочны. === Имя "Финеес" означает "финикиец", произошло оно от древнеегипетского слова "фенеху" (см. в "Поисковиках"). === Итак, "Пинхас" - верный Пуниец.
Буквы Ητα и Хет. Этимологизация "Поисковики", к счастью, избавляют от изложения общеизвестного. Знания о происхождении формы и именования знака ητα и о его необыкновенных преображениях в европейских письменностях доступны всем. (У нас он - в знаках Й и И). Древнейшая форма этого знака, явно, в его известном "финикийском" обличии. === Формы ХЕТа в южно-семитском и в угаритском клинописном псевдо-алфавитах можно увидеть в статье: А.Г.Лунгин "О происхождении алфавита" (журн. "Вестник Древней истории" 1982 №2. NB! Автор почему-то НЕ даёт здесь этимологизации знака ХЕТ). === Об этимологии ХЕТа, отметая "каббалистику", читаем: "От какого слова происходит буква ХЕТ однозначно неизвестно. Стрела? Лестница? Цветок лотоса? Забор? Стена?". Среди серьёзных исследователей (см., например, в Сов. Историч. Энциклопедии, в статье "Письмо") преобладает всё же толкование "стена, ограда". === Толкование "стена" истинно. Привнесём лишь очень важное уточнение: полное толкование - "(хеттская) стена". Звучание именования этого знака сохранило именование библейских "сынов Хетовых", "Хеттеев". Формы же знака передают "структуру", "проекцию" ("вид сверху") известной всем историкам "двойной хеттской стены" (см. в "Поиск."): "Самобытной чертой хеттской архитектуры были двойные стены, окружавшие города" - Д.Г.Редер. === Именно такие двойные хеттские стены, как утверждают археологи, воздвигнутые царём Соломоном в городах Газер, Мегиддо и Хоцор, открыты в 1960-х годах, подтверждая информацию 3 Царств 9:15. В других эпизодах ВЗ (3 Царств 10:29, 4 Царств 7:6 и 2 Пар. 1:17), в рассказах о крупном оружейном бизнесе Соломона, повествуется об использовании им наёмных войск "хеттских царей", владевших княжествами Северной Сирии хорошо известными историкам: Кархемиш и Хамат. О них Д.Г.Редер писал: "Небольшие хеттские княжества - осколки былой державы - просуществовали ещё несколько столетий, но затем они были поглощены Ассирией и хеттский народ растворился среди других народов (фригийцев, арамеев и др.) и исчез, не оставив почти никаких воспоминаний". (...). Аморей Абрам пришёл в Хеврон, в полис хеттского, индоевропейского по языку и по культуре народа. Колоссальный базис духовной культуры хеттов-иудеев и породил всё лучшее, что мы видим в Ветхом Завете. (...). Власть имеющие - с эпохи формирования текстов ВЗ и поныне - пытаются это скрыть ... Вот, н-р, известный р. Акиба услышал в звучании ХЕТ чуждое: "Не читай Хет, а читай Хэт" (с буквой "алеф" на конце, - что означает "грех"). === Итак, гг. эллинисты, память о Хеттах несут не только вождь Кетеев Еврипл (Одиссея, XI, 519) и "Катаоны" Страбона. Её несёт и греческая буква Η, ητα. === PS - случайно ли то, что древнеегипетское слово ХЕТ означает: "крепость, оборонительное сооружение"?
και αγορασας σινδονα (Мк.15:46) Не знают ли гг. эллинисты, иудаисты и теологи (как матёрые профи, так и аматёры чайники) ответа на вопрос: когда, где и у кого куплена Плащаница? === Итак, прошло семь дней. Ответа нет и, скорее всего, не будет, но - на всякий случай - сообщаю: копаться в талмудах-флавиях излишне. Ответы на эти три вопроса - в Тексте κατα Μαρκον.
